Bijbel studie deel 6 van Het Boek Ruth Deel 6: We beginnen nu hoofdstuk 2, waar Ruth genade vindt en oogst eten in het veld: Toen Boaz Ruth ontmoette. We blijven in de JPS Commentaar, die schets in het volgen van onze studie voor de verzen 1-10. De vrouwen in de stad, die Naomi aanspraken, doen dit nu miet meer, de twee vrouwen worden overgelaten aan hun lot. Ze zijn thuis en opnieuw beginnen opnieuw. Naomi had een rijk familielid, maar niemand is naar voren gekomen om hen te helpen. Boaz is gerelateerd aan de familie van Elimelech, overleden echtgenoot van Naomi. Ruth die eerst toestemming vraagd aan Naomi om te gaansprokkelen. Misschien wildeRuth Naomi niet in een vervelende situatie brengen, want ze wilde alleen goed doen….. en misschien beshaamd nu in deze andere situatie. We weten niet hoe Ruth haar weg gevonden heeft naar Boaz 'velden. Was het een kans? We zien dat Naomi zowel gelukkige als ongelukkige gebeurtenissen toeschrijft aan God; zij beklaagde zich over het slachtoffer zijn van verlies en ontbering, het verliezen van haar man en haar zonen. Rabbijnse traditie gesuggereerd dat Boaz was Elimelech's neef en Naomi's neef. Boaz merkte Ruth op in de velden en hij wist dat ze de zorgde voor Naomi. Toen maakte hij het makkelijker voor Ruth te verzamelen in zijn velden. Er was niemand anders in Naomi's uitgebreide familie om haar te helpen. Ruth ging naar de velden om op te lezen(graan rapen), zodat ze konden eten. Uitgebreide wetten en regels ontwikkeld in hun cultuur te kunnen en om misbruik te voorkomen. Nalezing vormde een risico voor de arenlezers, vooral voor losse vrouwen. Sommige commentatoren wijzen erop dat Naomi zich bewust was van dit risico (vers 22). We weten het niet zeker, maar het lijkt mogelijk dat Naomi minder zorg hadt voor Ruth's welzijn dan Ruth was van haar. Misschien voelde Naomi het conflict over het brengen van een Moabitische naar haar huis. Of misschien schaamde zij zich omdat zij afhankelijk was van Ruth. Of misschien werd ze overweldigd door haar eigen verdriet en bitterheid, in die tijd de Thora sloot de Moabieten uit van Israëlitische gemeenschappen (Deuteronomium 23:4-7). Naomi, later schrijft het geluk toe dat Boaz geeft aan haar, hesed= zorgen, als afkomstig van God. We weten niet waarom Naomi Ruth niet vertelde over haar uitgebreide familie. Hun omstandigheden veranderen nadat Ruth start naar de velden te gaan en het verzamelen van voedsel voor hun eten. Ruth blijft niet hulpeloos zitten wachten tot iemand naar voren komt om voor hen te zorgen. Boaz, een man van sterk kakarkter: Op basis van de Hebreeuwse tekst en cultuur in hun tijd, denken we dat Boaz een oudere man was, en de term Gibor hayil wordt toegepast op hem. Dit was een soortgelijke term die ook werd gebruikt voor de overste Gideon (Richteren 6:11) of voor David vóór komende Koning (I Samuël 16:18). Het woord kan betekenen een held of een krijger, of een persoon die een hogere status hadt economisch of sociaal. In de Targum in het Aramees betekent een persoon die "sterk in de Tora." Krachtig of rijkdom, is niet haar enige betekenis. Een van de twee pijlers in de Tempel ‘Great Hall’ (I Koningen 07:21) werd ook genoemd Boaz, dus misschien de implicatie is die hij vertegenwoordigt een pijler van de samenleving. Een sterk persoon. Hij herkende Ruth's moed en haar inzet voor Naomi als haar enige steun. Hij verlicht de voorwaarden zodat Ruth gemakkelijker kon graan oogsten. Ze verdiende het respect van de landeigenaar en werd verwelkomd. Boaz is een welwillende en godvruchtig man, die was bezorgd voor zijn werknemers. Gods aanwezigheid werd gezien in zijn interacties. 'De Heer zij met u! "Boaz begroet het veld opent zijn handen zodat het veld een geode oogst zal hebben Deze woorden zijn nog steeds vandaag een deel van de Priesterlijke Zegen gebruikt in synagogen.. (Numeri 6:24-26). Deze directe vorm van zegen was in hun tijd aanvaard, maar later Joodse bronnen maakte de zegen minder persoonlijk als in 'Moge het Woord van de Heer jou tot hulp zijn.' Ruth, een vrouw van moed: De tekst in dit hoofdstuk blijft verwijzen naar haar als 'de Moabitische, "zodat haar toestand niet is veranderd als gevolg van haar betrokkenheid bij Naomi. Een vrouwelijke vorm van dezelfde term wordt gebruikt voor Boaz, 'eshet hayil, wordt vertaald als' vrouw van moed "of iemand die royaal is en welvarend. Het werd gebruikt in het beschrijven van de goede vrouw of vrouw in Spreuken (31:1-31) En hier werd dezelfde term gebruikt door Boaz in het beschrijven van Ruth (03:11). Vers 2:03 gebruikt de term 'als geluk zou hebben', maar de Hebreeuwse term is niet alleen gebaseerd op geluk: eerder, goddelijke voorzienigheid is aan het werk in het maken of als er iets gebeurt. De uitdrukking wordt gebruikt in andere Oud-Testamentische verzen, bijvoorbeeld als Abrahams knecht was op zoek naar een vrouw voor Isaak, bad hij, 'het te laten gebeuren aan mij' (Genesis 24:12). 'Wiens meisje is dat?' Drie vragen werden gesteld om haar identiteit, waarin de vragen gekoppeld aan, andere bijbelse verhalen vast te stellen. We zien dat Abrahams knecht ook vraagd aan Rebekka bij de bron wiens dochter zij was. Of, Saul, vroeg ook wie David was. Boaz vroeg aan Ruth aan wie zij toebehoordde. Nergens werd gesuggereerd dat zijn oog wordt getrokken naar haar omdat ze fysiek aantrekkelijk was. Het blijkt dat haar manier van zijn hem aangetrokken heeft. Haar harde werk kreeg zijn respect. Boaz 'knecht vertelt hem dat ze lang op haar voeten stond en weinig rustte (02:07). Ze was vlak achter de maaiers geplaatst, zodat ze eerst buit kon krijgen. Toen zei Boaz tot haar te dicht bij de andere meisjes te blijven om hen te volgen. Hij verwijst naar haar als 'mijn dochter,' net zoals Naomi had gedaan. De term kan hun superieure sociale status en hun leeftijd impliceren, maar ook zorg en bescherming. Ik heb beslist ... [02:09]: Boaz ging verder dan het bieden van betere nalevings voorwaarden door haar te vertellen om dicht bij zijn eigen meisjes te blijven. Hij beval de mensen haar niet lastig te vallen of te molesteren. De term in het Hebreeuws, naga 'is dezelfde als gebruikt bij God beschermt Sarah uit Abimelech (Genesis 20:06). Wanneer je dorst hebt, ga dan naar de kruik en drink ... "[2:09]: Er zijn andere bijbelse verhalen die een goed verbeelden als een man geven op zijn reis en op zoek is naar een vrouw [Rebekka en Isaak, Genesis 24; Rachel en Jacob , Genesis 29, Mozes en Jethro's dochter, Exodus 2]. De JPS commentaar merkte het contrast tussen Ruth, als een vrouw uit Moab, zij wordt water aangeboden door een Israëlitische man - na een geschiedenis en een lange traditie van vijandschap tussen hun twee groepen. Ze vergat nooit wanneer Moabieten weigerden water te geven aan de Israëlieten op hun Exodus (Deuteronomium 23:05). Is het niet interessant dat al deze vrouwen gaan naar hun dagelijkse werk toen ze werden gekozen als vrouwen? En tot op dit punt in de tijd, is er geen aanwijzing dat Boaz Ruth zag als een echtelijk vooruitzicht, maar het aanbod van water aan haar contrasteert met het gebruikelijke patroon waar vrouwen zijn, zijn zij degenen die dienen en om mannen een drankje aan te bieden. En in zekere zin was het een symbolische schadevergoeding tussen hun twee groepen met een Moabitische vrouw. De misdaad van de Moabieten 'was weigering om water en voedsel te voorzien. Enkele gedachten: In de wereld van vandaag, de specifieke kenmerken van wat men zou kunnen zoeken in een potentiële echtgenoot zijn natuurlijk verschillend. Maar het karakter van die persoon kan worden vergeleken in Boaz en Ruth. Beiden waren verantwoordelijk, ijverig, vriendelijk, en charismatisch. Een goede man of een goede vrouw is moeilijk te vinden! Als je een jong person hebt in uw familie of kerkelijke gemeenschap die denkt over het aangaan van een vaste relatie, wat zou jij adviseren, hoe kun je het verhaal van Boaz en Ruth, gebruiken om hen te helpen? Naomi had gemengde gevoelens ten opzichte van Ruth, terwijl Ruth een verbond maakte en een verplichting om te zorgen voor Naomi. Hoe was Ruth’s voorbeeld in haar voortdurende toewijding? in je eigen leven, kan je denken aan situaties waarin je gemengde gevoelens had over iemand met wie je een soort van band van vriendschap of misschien een lid van uw familie had? Hoe ben je omgegaan met de gevoelens en de betrokkenheid die je had? Wat hielp je als je gemengde gevoelens gehad? Ben je ooit in een onbekende situatie of plaats te recht gekomen en iemand die geen enkele reden had of jou kende die toch zijn hand uitstak en heilp? Hoe is dit gevoel? Wat heb je geleerd? Heb je ooit de kans gehad om iemand die een vreemdeling is of in een onbekende situatie om die te helpen? Wat was de respons en hoe voelde jij je? Gods zegen op jouw weg, Jetty... Part 6: We now begin Chapter 2 where Ruth finds favor and harvests food in the field: When Boaz meets Ruth. We continue to follow the JPS Commentary outline for our study for verses 1-10. The women in the town who spoke to Naomi are not around now, and the two women are left to fend for themselves. They are at home and starting over. Naomi had a rich relative, yet no one has come forward to help them. Boaz is related to the family of Elimelech, Naomi’s deceased husband. Ruth first asked Naomi’s permission to go glean. Perhaps Ruth did not want Naomi to glean because she was previously well-to-do and might feel shame because of her change in circumstances. We don’t know how Ruth found her way to Boaz’ fields. Was it only chance? We see that Naomi attributed both fortunate and unfortunate events to God; she bemoaned being the victim of loss and hardship, losing her husband and her sons. Rabbinic tradition suggested that Boaz was Elimelech’s cousin and Naomi’s nephew. Boaz noticed Ruth in the fields and he knew she was caring for Naomi. Then he made it easier for Ruth to glean in his fields. There was no one else in Naomi’s extended family stepping up to assist her. Ruth went to the fields to glean so they could eat. Extensive laws and rules developed in their culture to allow access and to prevent abuse. Gleaning posed some risk for the gleaners, especially for unattached women. Some commentators suggest that Naomi was aware of this risk (verse 22). We don’t know for certain but it seems possible that Naomi demonstrated less concern for Ruth’s well-being than Ruth was of hers. Maybe Naomi felt conflicted about bringing a Moabite to her home. Or maybe she was ashamed of being dependent upon Ruth. Or perhaps she was overwhelmed by her own sorrow and bitterness. At that time, the Torah excluded Moabites from Israelite community (Deuteronomy 23:4-7). Naomi later attributed their good fortune with Boaz extending hesed to them as coming from God. We don’t know why Naomi did not tell Ruth about her extended family. Their circumstances change only after Ruth initiated going to the fields and gathering food for them to eat. Ruth didn’t sit helplessly, waiting for someone to come forward to take care of them. Boaz, a man of substance: Based on the Hebrew text and culture in their time, we think Boaz was an older man, and the term gibor hayil is applied to him. This was a similar term which was also used for the chieftain Gideon (Judges 6:11) or for David before coming King (I Samuel 16:18). The word can mean a hero or a warrior, or a person who is a higher status economically or socially. In the Targum in Aramaic it means a person who is “strong in Torah.” Power or wealth is not its only meaning. One of the two pillars at the Temple Great Hall (I Kings 7:21) was also named Boaz, so perhaps the implication is that he represents a pillar of society. He recognized Ruth’s courage and her commitment to Naomi as her sole support. He eased the conditions so that Ruth could more easily glean. She earned the respect of the landowner and was welcomed. Boaz is a benevolent and godly man who was concerned for his workers. God’s presence was seen in his interactions. ‘The Lord be with you!’ Boaz greeted the field hands with this blessing and they responded in kind. These words are still part of the Priestly Blessing used in synagogues today (Numbers 6:24-26). This direct type of blessing was accepted in their era, but later Jewish sources made the blessing less personal as in ‘May the Word of the Lord be at your assistance.’ Ruth, a woman of valor: The text in this chapter continues to refer to her as “the Moabite,” so her status has not changed as a result of her commitment to Naomi. A feminine form of the same term used for Boaz, ‘eshet hayil, is translated as a “woman of valor” or one who is generous and prosperous. It was used in describing the good wife or woman in Proverbs (31:1-31) And here, the same term was used by Boaz in describing Ruth (3:11). Verse 2:3 uses the term ‘as luck would have it’ but the Hebrew term is not simply based on luck: rather, divine providence is at work in making or allowing something to happen. The phrase is used in other OT passes, such as when Abraham’s servant was seeking a wife for Isaac, he prayed, ‘make it happen before me’ (Genesis 24:12). ‘Whose girl is that?’ Three questions were asked to establish her identity, which tied the questions to other biblical stories. We see that Abraham’s servant also asked Rebekah at the well whose daughter she was. Or, Saul asked who David was. Boaz was asking to what household did Ruth belong. Nowhere was it suggested that his eye is drawn to her because she was physically attractive. It appears that her manner is what attracted him. Her hard work gained his respect. Boaz’ servant tells him that she was on her feet constantly and rested little (2:7). She was placed right behind the reapers so she could get first pickings. Then Boaz told her to stay close to his girls and to follow them. He refers to her as ‘my daughter,’ just as Naomi had done. The term may imply their superior social status as well as their age, but also it conveys concern and protection. I have ordered… [2:9]: Boaz went beyond providing better gleaning conditions by telling her to stay close to his own girls. He ordered the men not to harass or molest her. The term in Hebrew, naga’ is the same as used when God protects Sarah from Abimelech (Genesis 20:6). When you are thirsty, go to the jars and drink…” [2:9]: There are other biblical narratives that depict meetings at a well when a man has traveled looking for a wife [Rebekah and Isaac, Genesis 24; Rachel and Jacob, Genesis 29, Moses and Jethro’s daughter, Exodus 2]. The JPS commentary noted the contrast between Ruth, as a woman from Moab, being offered water by an Israelite man – after a history and long tradition of enmity between their two groups. They never forgot when Moabites refused water to Israelites on their exodus (Deuteronomy 23:5). Isn’t it interesting that all of these women were going about their daily work when they were chosen as wives? And up to this point in time, there is no indication that Boaz saw Ruth as a marital prospect, but the offering of water to her contrasts with the usual pattern where women are the ones to serve and to offer men a drink. And in some sense it was a symbolic reparation between their two groups by reaching out to a Moabite woman. The Moabites’ crime was refusal to provide water and food. Some Thoughts: In today’s world, the specifics of what one might look for in a potential spouse are of course different. But the character of such a person can be compared to Boaz or Ruth. Both were responsible, industrious, kind, and charitable. A good man or a good woman is hard to find! If you were advising a young person in your family or church community who is thinking about entering into a committed relationship, how could you use the story of Boaz and Ruth to help them? Naomi had mixed feelings toward Ruth while Ruth made a covenant and a commitment to care for Naomi. How was Ruth demonstrating her continued commitment? In your own life, can you think of situations in which you had mixed feelings about someone with whom you had some kind of bond of friendship or perhaps a member of your family? How did you deal with the feelings and the commitment that you had? What helped you when you had mixed feelings? Have you ever been in an unfamiliar situation or place and someone who had no reason to do so reached out and helped you? How did this feel? What did you learn? Have you ever had the opportunity to serve someone who was a stranger or in an unfamiliar situation? What was the response and how did you feel? Gods blessings on your way, Jetty....
0 Opmerkingen
vergevende liefde Misschien herinner jij je zo’n zeldzaam moment in je leven, toen je iemand van wie je hield je ware ik kon laten zien:niet alleen je grootste succes maar ook je zwakheid en je pijn, niet alleen je goede bedoelingen maar ook je bittere tegenstrijdigheden, niet alleen je stralende gezicht maar ook je donkere schaduwzijde. Daar is veel moed voor nodig, maar het kan je leven vernieuwen, en nieuwe manier van leven doen oplichten. Dit doorbreken van een gesloten cirkel, vaak beschreven als een bekeringservaring, kan zich opeens en onverwacht voordoen, maar ook langzaam en geleidelijk. Mensen zullen je gek vinden een onrealistische dromer, een eerste klas romanticus, maar dat raakt je niet echt, omdat je er op een niet eerder gekende manier zeker van bent dat vrede, vergeving, rechtvaardigheid en innerlijke vrijheid meer zijn dan woorden alleen. Bekering is de ontdekking dat liefde mogelijk is. Liefde is niet gebaseerd op de bereidheid naar de ander te luisteren, begrip op te brengen voor zijn problemen of zijn ANDERS-ZIJN te tolereren. Liefde is gebaseerd op het wederzijds bekennen van heel ons ik aan elkaar. Dat geeft ons de vrijheid om niet alleen te zeggen:’ Mijn kracht is jouw kracht’, maar ook:’ jouw pijn is mijn pijn, jouw zwakheid is mijn zwakheid.’ Mensen hier wordt liefde geboren. Wanneer wij onze diepste afhankelijkheid laten zien aan de ander, komt daar ruimte voor een nieuw leven. Vaak zijn mensen bang om zich afhankelijk op te stellen, maar juist door dit delen van zwakheid kan geweld overwonnen worden. Wanneer wij klaarstaan met onze steen, zou er iemand moeten roepen :’ wie nooit iets fout doet, werp dan de eerste steen.’Als Jezus zelf zegt het kaf bij het koren te laten staan, omwille dat daarmee het goede zou worden verwijderd, hoeven wij niet bang te zijn voor elk conflict en iedere ruzie uit de weg te gaan….. je ontwikkeld hiermee een glimlach….je reikt een hand, je omarmt In de liefde bijt de mond niet…….zij kust. Jetty Jezus vergelijkt Zich hier met een herder die plots een schaapje mist....... Wat was er toch in de woorden of in de persoon van Jezus dat juist tollenaars en zondaars zo graag naar Hem luisterden? Wat was er toch in de harten van de Farizeeën en Schriftgeleerden dat zij zich daar aan ergerden? Jezus geeft het heel duidelijk aan in de gelijkenis die Hij uitspreekt, juist naar aanleiding hiervan. Jezus vergelijkt Zich hier met een herder die honderd schapen te hoeden heeft, maar er plotseling één mist. Dan laat hij alle negenennegentig schapen in de steek om dat ene verloren schaapje te zoeken en als hij het gevonden heeft, gaat hij hierover met zijn vrienden feest vieren. De Farizeeën en de Schriftgeleerden zagen verachtend neer op de zondaars en de tollenaars. Dat was geen wonder, want ze waren zeer tevreden met alles wat zij zelf bereikten in de godsdienst. Vandaag aan de dag is het nog precies hetzelfde. Iedereen die dankzij een evenwichtig karakter en een sterke wil, desnoods met grote inspanning, een christelijk leven heeft weten op te bouwen die heeft ook, vanuit zichzelf gezien, alle reden om verachtend neer te zien op mensen die er niets van terecht brengen. Maar Jezus berispt de eigengerechtige mensen, want door hun eigengerechtigheid zijn ze nog nooit aan de gerechtigheid van God toegekomen en hebben ze nooit geleerd uit genade te leven, al weten ze er nog zo rechtzinnig over te praten. Als er in de Bijbel staat dat Jezus is gekomen om het verlorene te zoeken, dan wordt daarmee niet bedoeld diegenen die door onze maatschappij zijn afgeschreven, maar al diegenen die, hoe geslaagd zij zich misschien in deze wereld ook voelen, in Gods oog verloren zijn, omdat zij naar de gerechtigheid van God niet gevraagd hebben. Maar Jezus is zo geheel anders, dan de wereld.... Jetty Uitnodiging "Ga dus op weg en maak al volken tot mijn leerlingen" Met vreugde willen wij u meedelen dat Ank Hesseling zich op het hoogfeest van Pasen door professie voor het leven zal verbinden aan ECC Gemeenschap van de Goede Herder-nl De professie vindt plaats in de protestante kerk (tegenover de Hema) Hoofdstraat 53 5461 JD Veghel De viering begint om 15.00 uur In dien u bij de viering aanwezig wilt zijn kunt u zich aanmelden op mailadres [email protected] of per telefoon 0413-850992 Ank heeft te kennen gegeven dat zij liever geen persoonlijke cadeaus ontvangt zij beveelt de collecte in de viering aan. ECC Gemeenschap van de Goede Herder-nl Prior Tony de Meulder o.s.a. ECC Gemeenschap van de Goede Herder-nl Mgr. Dubbelmanstraat 35 5473 DK Heeswijk [email protected] www.gemeenschapvandegoedeherder.nl Het boek Ruth,deel 5: In deze studie beschouwen we Naomi en Ruth in de terugkeer naar Bethlehem, en dat was Naomi's thuis van herkomst. De afstanden van Moab naar Bethlehem klinkt misschien triviaal in onze moderne wereld - slechts 50 mijl - maar toen dit werd uitgevoerd door het lopen, was het een echte reis. Hoofdstuk 1:19-22 vertelt ons wat er is gebeurd bij hun aankomst, Naomi praat met plaatselijke vrouwen, en het einde van de reis. De tekst zegt dat de twee op gingen , dat is de nadruk van Ruth bij Naomi naar haar thuisland. Een beroemde Joodse commentator, Rashi, zegt dat omdat Ruth besloot Naomi's God te volgen, ze nu gelijk aan Naomi is in het verhaal. Er werd gezegd dat Boaz 'vrouw stierf de dag dat ze aankwamen. Hun aankomst veroorzaakte opwinding, maar het gesprek heeft alleen over Naomi. Ze was nauwelijks herkenbaar omdat ze zo lang weg was. Naomi's naam in het Hebreeuws betekent 'aangenaam', maar nu vraagt ze haar te noemen 'Mara', wat betekent 'bitter', als gevolg van een verandering in haar eigen identiteit. Maar toch bleef ze genoemd worden Naomi door de rest van het boek. Voor Shaddai heeft mijn lot zeer bitter gemaakt: Deze bijzondere naam voor God komt minder vaak voor in de Bijbel, alleen gebruikt 48 keer terwijl JHWH werd 6.800 maal bekeken. Maar Naomi gebruikt ook .JHWH zo denken commentatoren dat ze iets specifieker bedoelde hier. Shaddai betekent ook "borsten" dus het zou hebben verwezen naar een andere oude god, die werd geassocieerd met de bergen en werd opgenomen in de Hebreeuwse namen voor God. Ze vertellen de vrouwen van de stad, dat ze weg vol wegging en leeg terug naar huis ging. Dit verwijst waarschijnlijk naar het hebben van een gezin of middelen in het algemeen ten opzichte van het verlies van familie en activa. Shaddai werd in verband gebracht met de zegen van de vruchtbaarheid die Ruth heeft, verloor samen met haar twee zonen die stierven. Shaddai wordt ook gebruikt in het boek Job 31 keer, en hier, klaagt ze dat Gods hand zwaar is geweest op haar. 'Bitter' - Mar in het Hebreeuws - was tegen 'zoete' of 'matok', die wordt aangeduid als Mozes bittere wateren verandert in zoet . Mara (Exodus 18:25). Matok suggereert een persoon doordrenkt met vreugde terwijl mar suggereert iemand die emotioneel wordt benadrukt of in een stressvol leven. In haar terugkeer heeft zij een discussie met de vrouwen uit de stad, Naomi lijkt te spreken, alsof ze alleen is. 'Ik kwam terug met niets en niemand', maar we weten dat ze niet alleen is. Sommige schrijvers beschouwen dit als een aanwijzing over haar zelf-focus en zelfmedelijden, Ook Ruth heeft zich al toegewijd aan Naomi en met haar verder re gaan, in hun cultuur, zonder de steun van de mensen,om niets te zijn, en dus is deze uitroep van het alleen zijn, kan haar een gevoel van het hebben van geen status geven. Aan het eind van het boek, wordt deze vorm van sociale kwetsbaarheid of nadeel te overwinnen: de vrouwen roepen dat Ruth meer waard is dan Naomi’s zeven zonen! (Ruth 4:15), zodat we hier een progressie van het disconteren van de steun van een andere vrouw, tot een realisatie van de werkelijke waarde! Zo kwam Naomi weder ... keerde ze terug met haar dochter-Ruth (schoondochter), de Moabitische: Nu Ruth terugkeerde, en in het Hebreeuws, het woord is shavah, dat ook kan betekenen terug draaien, het gebruikte zelfde woord als Naomi haar twee dochters smeekte- om terug te keren naar Moab. Maar, wat is bedoeld met Ruth’s omkeren? Sommigen zien dit als een aanwijzing voor tesjoewa, verwijzend naar berouw, of het herstel van de conflictueuze geschiedenis tussen Moab en Israël, die begon toen Lot Abraham verliet (Genesis 13). Het is interessant dat in het Nieuwe Testament, ook het woord voor berouw in het Grieks een kennis of inzicht over jezelf en een draaien rond (metanoia) suggereert Berouw heeft niet de negatieve gevolgen die we in onze tijd soms hebben geassocieerd met een dergelijk leven veranderen als gevolg van verstoort onderwijs: Het is een positief ontwaken, en een zich keren tot een ander pad! Ruth komt naar Juda, dit kan neerkomen op een genezing van het conflict tussen hun twee gemeenschappen. Maar we zullen zien in de tekst, dat Ruth voortdurend wordt aangeduid als een Moabitische, en dit is een belemmering voor haa, wordt ze beschouwd als een lid van de gemeenschap, omdat in Deuteronomium (23:4) een verbod is over het mengen met Moabieten Maar betere tijden zullen komen als gesignaleerd wordt door hun aankomst aan het begin van de gerst oogst, en dit ook samen met het tijdstip van het Pascha. Het seizoen gaat over een maand voor gerst oogst van ongeveer half maart tot half april in de lente-equinox. In de Targum, de dag van aankomst was aan de vooravond van Pesach. Enkele doordenker vragen: 1) Kunt u denken aan een seizoen van je eigen leven van matok, waar je doordrenkt wordt met vreugde? 2) Hoe zit het met een tijd van mar, of bitterheid, emotionele crisis en stressvolle omstandigheden? Heeft u het gevoel dat God dit gedaan heeft, of u heeft laten gaan door deze tijd? Hoe was het opgelost? 2) Kan je herinneren aan een tijd dat je zo vast zat in je eigen zelfmedelijden dat je niet de werkelijkheid kon zien,dat er eigenlijk iemand was die aanwezig en beschikbaar was voor u of genegeerde jij dit te zien? 3) Heeft u persoonlijk ervaren of had jij een vriend die ervaring had komende naar een andere cultuur, een plaats, een buurt of gemeente die niet zijn eigen gemeente was? Hoe heb je dit opgelost? Wat heb je moeten leren of veranderen om te worden opgenomen? 3) Zelfs in onze eigen tijd, zullen vrouwen ergens tekort komen in ondersteuning van vrouwen, en mannen kunnen de steun van andere mannen tekort komen. 4) Is er ooit een moment in je leven waar je of iemand anders belangrijk de niet beschikbaar ondersteuning was omwille van het ontbreken van - een man, vriend, broer, vader, zoon (of vrouw, vriendin, vrouw, zus, moeder )? 5) Kan je denken aan een tijd waar je terugkeerde, de richting veranderde in uw leven? "Berouw"? Werd het gevolgd door een "oogst" van het goede? Vruchtbaarheid? Gods zegen English translation: Part 5: In this study, we will consider Naomi and Ruth’s return to Bethlehem, which was Naomi’s home of origin. The distances from Moab to Bethlehem may sound trivial in our modern world – only 50 miles – but when this was undertaken by walking, it was a real journey. Chapter 1:19-22 tells us what happened upon their arrival, Naomi’s talking with local women, and the end of the journey. The text says the two went on, which is an emphasis of Ruth accompanying Naomi to her home land. A famous Jewish commentator, Rashi, says that because Ruth decided to follow Naomi’s God, she is now equal to Naomi in the story. It was said that Boaz’ wife died the day they arrived. Their arrival created excitement but the conversation that follows only involves Naomi. She was hardly recognizable because she had been away so long. Naomi’s name in Hebrew meant ‘pleasant’ but now she asks to be called ‘Mara’ which means ‘bitter,’ reflecting a change in her own identity. But nevertheless, she continued to be called Naomi through the rest of the book. For Shaddai has made my lot very bitter: This particular name for God is less common in the Bible, used only 48 times whereas JHWH was used 6,800 times. But Naomi also used YHWH so commentators think she meant something more specific here. Shaddai also means ‘breasts’ so it might have referred to another ancient god who was associated with the mountains and came to be absorbed into the Hebrew names for God. She tells the town women that she went away full and returned home empty. This probably refers to having a family or resources in general vs. loss of family and assets. Shaddai was associated with blessings of fertility which Ruth has lost, along with her two sons dying. Shaddai is also used in the Book of Job 31 times, and here, she complains that God’s hand has been heavy upon her. ‘Bitter’ – mar in the Hebrew - was opposed to ‘sweet,’ or ‘matok,’ which is referred to when Moses turned bitter waters sweet at Marah (Exodus 18:25). Matok suggests a person infused with joy while mar suggests one who is emotionally stressed or in a stressful life situation. In her return and discussion with the town women, Naomi seems to speak as though she is alone. ‘I came back with nothing and no one’ but we know that she is not alone. Some writers regard this as a clue about her self-focus and self-pity even though Ruth has devoted herself to accompanying Naomi and devoting herself to her. In their culture, to be without the support of men, was to be nothing, and so this exclamation of being alone may depict her feeling of having no status. At the end of the book, this kind of social vulnerability or disadvantage is overcome: the women exclaim that Ruth is worth more to Naomi than seven sons! (Ruth 4:15) so we see a progression here, from discounting the support of another woman to a realization of its true value! Thus Naomi returned…she returned with her daughter-in-law Ruth the Moabite: Now Ruth was returning, and in the Hebrew, the word is shavah, which can also mean turning back, the same word used when Naomi begged her two daughters-in-law to turn back to Moab. But, what is meant by Ruth returning? Some see this as indicating teshuvah, alluding to repentance, or turning around the conflictual history between Moab and Israel, which began when Lot left Abraham (Genesis 13). It is interesting that in the New Testament, the word for repentance in the Greek also suggests a knowledge or insight about one’s self and a turning around (metanoia). Repentance does not have the negative implications that we in our times have sometimes associated with such a life change due to distorted teaching: It is a positive awakening, and a turning to a different path! By Ruth coming to Judah, this may represent a healing of the conflict between their two communities. But it will be seen that in the text, Ruth is continually referred to as a Moabite, and this is a barrier to her being considered a member of the community because in Deuteronomy (23:4) there was a prohibition about mixing with Moabites. But better times are to come as signaled by their arrival at the beginning of the barley harvest, and this also coincides with the time of Passover. The season is about a month for barley harvest from about mid-March to mid-April at the spring equinox. In the Targum, the arrival date was at the eve of Passover. Food for Thought: 1) Can you think of a season of your own life of matok, where you were infused with joy? What about a time of mar, or bitterness, emotional upset and stressful circumstances? Did you have a feeling that God had done this to you or had allowed you to go through this time? How was it resolved? 2) Can you recall a time that you were so stuck in your own self-pity that you could not see the reality that there was actually someone who was present and available to you that you discounted or ignored? 3) Have you personally experienced or had a friend who experienced coming into a culture, a place, a neighborhood, or church that was not their own? How did you experience this? What did you have to learn or change in order to be included? 4) Even in our own time, women will sometime discount the support of women, and men may discount the support of other men. Has there ever been a time in your life where you or someone important to you ignored available support because of the absence of a man – a husband, boy friend, brother, father, son (or woman, girl friend, wife, sister, mother)? 5) Can you think of a time where you turned back, turned your direction in life? “Repented”? Was it followed by a “harvest” of good? Jetty Van Den Berghe+ Pastor of Parish House of Ruth Day Thirty My Day Begins, You who are charity and love yourself. Help me to love myself in you, For you and by you, And my neighbor for your sake. May I possess you as my sole treasure And my one glory, Far dearer than all creatures. Grant that I may rejoice In your perfect love for me, And in the eternal love borne for you By all the angels and saints Who see you face to face. Grant that my neighbors May be able to bear their burdens As wish to bear mine. And only for those things That will lead them to you. Above all else, Help me always to remember That I have only one soul, That I have only one short life That must lived By me alone, That I have only death to die, And that there is only one glory That is eternal. If I do this, As you have promised, There will be many things I will not care about at all. Nothing will disturb me. Series Editor for 30 Days with a Great Spiritual Teacher: John Kirvan Originally published as Let Nothing disturb You: A journey to the Center of the Soul With Teresa of Avila Dag Dertig Mijn Dag Begint, U die naastenliefde en Liefde zelf bent. Help me om van mezelf te houden in Jou, Voor U en door U, En mijn naaste om Uwentwil. Mag ik jou als mijn enige schat bezitten En mijn enige glorie, Meer en dieper dan alle schepselen. Geef dat ik mij mag verblijden In uw volmaakte liefde voor mij, En in de eeuwige liefde geboren in U door alle engelen en heiligen die U zien van oog tot oog. Geef dat mijn naasten in staat zijn om hun lasten te dragen zoals ik de mijne wil dragen. En alleen voor deze dingen Dat hen zal leiden aan U. Boven alles, Help me altijd te herinneren dat ik maar één ziel heb, dat ik maar één kort leven heb dat moet geleefd worden door mij alleen, dat ik alleen maar één dood heb te sterven, en dat er maar een glorie is dat eeuwig is. Als ik dit doe, zoals Gij hebt beloofd, Er zullen veel dingen zijn waar ik niets om zal geven. Niets zal mij storen. Day Twenty-Nine My Day Begins, There are moments that I wish I had thousand lives to spend for God, When no penance or suffering seems too severe. And often when the opportunity occurs To act these desires, they prove genuine. But I cannot say that these desires stay with me, For at times my soul turns coward In the most trivial matters And is too frightened To undertake any work for God. Has this not happened to you? Sometimes I feel completely detached, When I am in a moment of trail. Yet the next day I discover That I am quite attached to very things That I would have laughed at yesterday, And I hardly recognize myself. One day I am so full of courage That I would do anything for God. The next day I would not kill an ant If I met the slightest opposition. There are days when nothing anymore says disturbs me. And yet there are also days When a single word so devastates me That I long flee this world. You, my God, know how it is. Have pity on me. Grant that I might honor and glory. Spare me not completely. For with your strength I can endure much; Without you I can do nothing. Series Editor for 30 Days with a Great Spiritual Teacher: John Kirvan Originally published as Let Nothing disturb You: A journey to the Center of the Soul With Teresa of Avila Dag Negenentwintig Mijn dag begint, Er zijn momenten dat ik wou dat Ik duizend levens had om te besteden voor God, Als er geen strenge boetedoening of lijden lijkt te zijn. En vaak, wanneer de gelegenheid zich voordoet Om deze wensen te behandelen, bewijzen ze dit echt. Maar ik kan niet zeggen dat deze verlangens bij mij blijven, Omdat mijn ziel zich soms gedraagt als een lafaard In de meest ingewikkelde zaken En is te bang Om werken voor God uit te voeren. Is dit niet met jou gebeurd? Soms voel ik me geheel vrijstaand, Als ik in een moment van verzoeking ben. Maar de volgende dag ontdek ik dat ik zeer ben gehecht aan juist die dingen waar ik juist gisteren over gelachen hebben En ik nauwelijks mezelf herken. Op een dag ben ik zo vol moed dat ik alles zou doen voor God. De volgende dag zou ik zelfs niet een mier doden als ik me in de geringste oppositie voldaan voel. Er zijn dagen dat er mij niets meer zegt of stoort. En toch zijn er ook dagen Wanneer een enkel woord me verwoest, zodat ik Zodat ik zou willen vluchten uit deze wereld. U, mijn God, weet hoe het is. Heb medelijden met mij. Verzeker mij dat ik zal slagen In een van mijn dromen Voor jouw grotere eer en glorie. spaar me niet helemaal. Want met je kracht kan ik veel verdragen; Zonder jou kan ik niets doen. Day Twenty-Eight My Day Begins My love of and trust in our Lord Has never ceased to grow From that moment when I first realized That though he was God, he was also human. He is not surprised By our frailties or our continuous failures. I can speak to him as a friend, For though he is my Lord, I do consider him as one of my earthly Lords, Who affect a power they do not possess, Who give audiences only at fixed times, And to whom only certain people can speak. If a poor person has any business with them, It takes many approaches, Currying favor with go-betweens, And much pain and labor before, If ever, they gain a hearing. But, my Lord, we do not need aides To introduce us into your presence! How good is our God. How good is our Lord, And how powerful! You are a true friend, And with you I feel myself so empowered. Knowing you will never fail me, I feel able to withstand the whole world, Should it turn against me. You are on our side, O Lord, And subject all things to yourself. We have nothing to fear If we walk in the truth, In the sight of your majesty With a pure conscience. Series Editor for 30 Days with a Great Spiritual Teacher: John Kirvan Originally published as Let Nothing disturb You: A journey to the Center of the Soul With Teresa of Avila Dag Achtentwintig Mijn Dag Begint Mijn liefde voor en vertrouwen in onze Heer Heeft nooit opgehouden te groeien Vanaf het moment dat ik voor het eerst besefte Dat, hoewel hij God was, was hij ook mens. Hij is niet verwonderd over onze zwakheden of ons continue falen. Ik kan met hem spreken zoals een vriend, Want hoewel mijn Heer is, Ik beschouw hem niet als een van mijn aardse heren, die invloed hebben op een macht die zij niet bezitten, Die publieke auditie geven alleen op vaste tijden, En tot wie alleen bepaalde mensen kunnen spreken. Als een arm persoon zaken wil doen met hen, duurt het vele benaderingen, om in de gunst te staan bij al hun tussendoortjes, Er is veel pijn en arbeid voor nodig, Als ze ooit gehoor zullen krijgen. Maar, mijn Heer, we hebben geen hulp nodig Om ons te introduceren in uw aanwezigheid! Hoe goed is onze God. Hoe goed is onze Heer, En hoe krachtig! Je bent een echte vriend, En met u Ik voel me zo volkomen. Wetende dat Gij nooit zult falen, ik voel me in staat om de hele wereld te weerstaan, mocht het zich tegen mij keren. U bent aan onze kant, o Heer, En brengt alles tot jezelf. We hebben niets te vrezen Als wij wandelen in de waarheid, In de ogen van uw majesteit Met een zuiver geweten. Day Twenty-Seven My Day begins As for me, given a choice I will always choose the way of suffering, Not just because it allows me to imitate the way of Jesus, But because it brings many other blessings with it. We cannot understand how suffering can be a grace And how great a blessing it is Until we have left all things for the sake of Jesus. For if we are attached to any one thing, It is because we set a value on it. It may be painful to surrender what we value, But what greater loss, what greater blindness, What greater calamity could there be Than to make much of what is nothing, To cling to what has no value? One day my Lord said to me: “Believe me, my daughter, Trials are the heaviest for those My father loves the best. Trails are God’s measure of love. How could I better demonstrate my love for you Than by desiring for you what I desired for myself?” To be truly spiritual Is to make of ourselves slaves of God Branded with the cross. God can give us no greater grace Than to give us a life Such as was led by Jesus. Series Editor for 30 Days with a Great Spiritual Teacher: John Kirvan Originally published as Let Nothing disturb You: A journey to the Center of the Soul With Teresa of Avila Dag Zevenentwintig Mijn Dag begint Wat mij betreft, gegeven een keuze ik zal altijd kiezen voor de weg van het lijden, Niet alleen omdat het me in staat stelt de weg van Jezus na te leven, Maar omdat het mij vele andere zegeningen brengt. Wij kunnen niet begrijpen hoe lijden een genade kan zijn En hoe een groot zegen het is tot we alles hebben verlaten omwille van Jezus. Want als we gehecht zijn aan gelijk welk ding ook, omdat we er een waarde opzetten. kan het pijnlijk zijn zich over te geven wat we waarderen, maar wat een groter verlies, wat een grotere blindheid, welke grotere ramp kan er dan om veel van wat eigenlijk niets is, vast te klampen aan wat geen waarde heeft? Op een dag sprak mijn Heer en zei tegen mij: "Geloof me, mijn dochter, verzoekingen zijn de zwaarste voor die mijn vader houdt voor de beste. Verzoekingen zijn Gods maat van zijn liefde. Hoe kon ik beter mijn liefde zien voor jou Dan door te verlangen voor jou wat ik wenste voor mezelf? " Om echt spiritueel te zijn Moeten wij onszelf zien als slaven van God Gebrandmerkt met het kruis. God kan ons geen groter genade dan ons een leven te geven Zoals dit werd geleeft door Jezus. Day Twenty-Six My Day Begins One day I heard these words “During this life, true gain consists Not in striving after greater joy in me, But in doing my will.” My brothers and sisters, let the will of God, To whom we belong, be achieved in our lives. This means surrendering our life into the Hands of God, Doing what is best in our gifts, Forgetting as far as possible all our self-interest, And resigning ourselves entirely, To truly serve God is to forget ourselves, Our advantages, our comfort, And our apparent happiness. The point is that we should make a gift Of our heart, Emptying it of ourselves That it may be filled with God. What power lies in this gifts! Our almighty father becomes one with us And transforms us, Uniting creator and creature. How desirable is this union! To attain it is to live in this world and in the next Without care of any kind. There is no secret, occult, or mysterious formula. Our whole welfare consists solely In doing the will of God. But God will not force our will. God take only what we give. But God will not be ours entirely Until we yield ourselves entirely to God Series Editor for 30 Days with a Great Spiritual Teacher: John Kirvan Originally published as Let Nothing disturb You: A journey to the Center of the Soul With Teresa of Avila Dag Zesentwintig Mijn dag begint Op een dag hoorde ik deze woorden "Tijdens dit leven, echte winst, bestaat niet in het streven naar meer vreugde in mij, Maar in het doen van mijn wil. " Broeders en zusters, laat de wil van God, aan wie wij behoren, worden bereikt in ons leven. Dit betekent overgave, ons leven geven in de handen van God, doen wat het beste is in onze gaven, vergeet zoveel mogelijk al onze eigenbelangen, en geef jezelf volledig, Om echt God te dienen is volledig onszelf te vergeten, onze voordelen, onze troost, en ons schijnbare geluk. Belangrijk is om een gave te geven vanuit ons hart, het legen van onszelf dat het kan worden gevuld met God. Wat een kracht zit in deze gaven! Onze almachtige vader wordt één met ons en transformeert ons, één Schepper en schepsel. Hoe wenselijk is deze vereniging! Om dit te bereiken in dit leven in deze wereld en in het volgende Zonder zorg van welke aard ook. Er is geen geheim, occulte, of mysterieuze formule. Ons hele welzijn bestaat uitsluitend In het doen van de wil van God. Maar God zal onze wil niet dwingen. God neemt alleen wat we geven. Maar God zal niet helemaal van ons zijn totdat we ons helemaal geven aan God. Day Twenty-Five, My Day Begins, If we were to live a thousand years, We would never fully understand How we ought to behave toward God. In God’s presence even the angels tremble- They who can do all that God wills, And fro who simply to wish is to accomplish. Therefore before you pray, Stop for a moment and recall Whose presence you are approaching And to whom you are about to speak. If we come to prayer Ignoring whom we are addressing, What It is that we are doing, Who it is that dares to speak with God, Then no matter what words our lips utter We will not be praying. It will not always be necessary Because of long practice To consider all these things every time we pray, But on the other hand, if we speak with God Caring not whether our words are suitable But simply mouthing the first things That comes to mind out of rote and frequent repetition, Neither can this be called prayer. In order to meditate you may need a book. ( Four more than fourteen years I could not meditate without reading) You may need to recite vocal prayers To capture and hold your attention. I know a sister who cannot achieve mental prayer. She can only pause a little, Now and then, While she says her Paters and Aves. It is important to understand That our Father does not lead us all By the same routes. Those who may seem to be the least blessed of all, May be the highest in God’s eyes. Series Editor for 30 Days with a Great Spiritual Teacher: John Kirvan Originally published as Let Nothing disturb You: A journey to the Center of the Soul With Teresa of Avila Dag Twenty-Five, Mijn dag begint, Als we duizend jaar zouden leven, We zouden nooit begrijpen Hoe we ons behoren te gedragen als wij ons richten naar God. In de aanwezigheid van God, zelfs de engelen beven- zij die alles kunnen doen wat God wil, gewoon naar wens dit te bereiken. Daarom bidden voor u, Stop voor een moment om te aanroepen In wiens aanwezigheid u nadert en aan wie jij op het punt staat om te spreken. Als we tot gebed komen negeer tot wie we ons richten, wat het is dat we aan het doen zijn, wie is het die durft te spreken met God, en het niet uitmaakt wat ober onze lippen komt, zullen we niet bidden. Het is niet altijd noodzakelijk door lange praktijk Om al deze dingen te, elke keer als wij bidden, aan de andere kant, als we spreken tot God heb geen zorg over onze woorden of die geschikt zijn maar gewoon mondeling de eerste dingen dat komt uit geest van frequente herhaling, evenmin kan dit gebed genoemd worden. Om te kunnen mediteren moet u wellicht een boek nemen. (Voor meer dan veertien jaar kon ik niet mediteren zonder te lezen) Jij kan het ook nodig hebben mondgebeden te reciteren Om uw gedachten vast te houden. Ik ken een zuster die niet het mentale gebed kan bereiken. Ze kan alleen maar een klein beetje pauzeren, zo nu en dan, terwijl ze haar Vaders en Aves zegt. Het is belangrijk om te begrijpen dat onze Vader ons niet allen leidt door dezelfde routes. Degenen die lijkt misschien het minst gezegend te zijn van alle, kan de hoogste in ogen God’s ogen zijn. Day Twenty-Four My Day Begins, If you have not yet begun to meditate, I implore you by the love of the Lord Not to deprive yourself of so great a good. There is nothing to be afraid of; There is everything to hope for. You may not become perfect overnight, Or be instantly blessed With the joys and consolations Of the great saints, But little by little You will grow in knowledge Of the road that leads to heaven. Mental prayer is nothing else But being on terms of friendship with God, Frequently conversing in secret with one We know loves us. Anyone who perseveres In seeking God’s friendship Is amply rewarded. Do not make the mistake of believing That prayer consist in much thinking, Or that we are automatically spiritual people If we are able to think at great length about God, Or that we have failed if we cannot do so. If you are given the grace of deep thought And understanding, be grateful. But if you are like me, I have no advice to give but be patient Until our Lord sends you both matter and light. Place yourself in the presence of God, And do not exhaust yourself Searching for reasons For understanding what lies beyond your reach. Do not lay blame on your soul, For the good of your soul Consists not in thinking much, But in loving much. Series Editor for 30 Days with a Great Spiritual Teacher: John Kirvan Originally published as Let Nothing disturb You: A journey to the Center of the Soul With Teresa of Avila Dag Vierentwintig Mijn dag begint, Als u nog niet begonnen bent met mediteren, Ik smeek u door de liefde van de Heer Niet om jezelf te beroven van zo groots en goeds. Er is niets om bang voor te zijn; Er is alles om te hopen. Je wordt niet volmaakt na één nacht, Of word direct gezegend met de vreugde en vertroostingen van de grote heiligen, maar beetje bij beetje zult je groeien in kennis over de weg die leidt naar de hemel. Inwendig gebed is niets anders Als op het gebied van vriendschap met God, Vaak in gesprek in het geheim met één Dat wij weten die van ons houdt. Wie volhardt in het zoeken naar Gods vriendschap wordt ruimschoots beloond. Maak niet de fout te geloven dat gebed bestaat in veel denken, Of dat we automatisch spirituele mensen worden als we in staat zijn om na te denken in grote lengten over God, of dat we hebben gefaald als we het niet kunnen doen. Als de genade van diepe gedachten is gegeven en begrip, dankbaar zijn. Maar als je bent net als ik, Heb ik geen advies te geven, maar wees geduldig tot onze Heer u zowel materie en licht geeft. Plaats jezelf in de aanwezigheid van God, En put jezelf niet uit Zoeken redenen Om te begrijpen wat er achter uw bereik ligt Leg geen schuld op je ziel, voor het welzijn van je ziel bestaat niet in het veel denken, Maar in zoveel liefhebben. Day Twenty-three, My Day Begins, There is no danger, my brothers and sisters, Than when you say to God, “thy will be done,” Your will be showered With riches, or pleasures, or great honors, or any earthly good. God’s love for you is not so lukewarm. God places a higher value on your gift, Wishing to reward you generously, Since you have been given a share In the heavenly kingdom Even in this life. Would you like to see how God treats those Who say this prayer without reservation? Ask Jesus, Who in the garden Uttered it truthfully and resolutely. You will see my brothers and sisters, what God gives to Those he loves best. See the prayer of Jesus answered With trails, with sufferings, insults, and persecutions, Until at last His life ended on the cross. These are heaven’s gifts in this world, And God grant them As a sign of affection for us- To each of us According to the courage and the love We bear for God. Fervent love can suffer much, Tepidity very little. For my part, I believe that Our love is the measure of the cross we bear. Series Editor for 30 Days with a Great Spiritual Teacher: John Kirvan Originally published as Let Nothing disturb You: A journey to the Center of the Soul With Teresa of Avila Dag Drieëntwintig, Mijn dag begint, Er is geen gevaar, mijn broeders en zusters, Dan wanneer je tot God zou zeggen, "Uw wil geschiede", Uw wil word overladen Met rijkdom, of genoegens, of grote eer, of enig aards goed. Gods liefde voor jou is niet zo lauw. God plaatst een hogere waarde aan uw geschenk, de wens royaal te belonen, Omdat je aandeel hebt gekregen In het koninkrijk der hemelen Zelfs in dit leven. Wilt u zien hoe God hen behandelt Wie zegt dit gebed zonder voorbehoud? Vraag Jezus, die in de tuin eerlijk sprak en resoluut. U ziet mijn broeders en zusters, wat God geeft aan degenen die hij liefheeft, het beste. Zie het gebed van Jezus beantwoord met paden, van lijden, beledigingen en vervolgingen, tot eindelijk Zijn leven eindigde aan het kruis. Dit zijn de hemelse gaven in deze wereld, En God verleent hen als een teken van genegenheid voor ons- Aan ieder van ons Volgens de moed en de liefde Die wij dragen voor God. Vurige liefde kunnen lijden veel, Lauwheid heel weinig. Wat mij betreft, ik geloof dat Onze liefde is de maat van het kruis dat we dragen. Day Twenty-two My Day begins, Once when i was at prayer, I saw myself on a wide plain. I was alone in the middle of a horde That hemmed me in on every side. They were armed with spears and swords, With daggers and rapiers, Prepared, It seemed to me, And ready to hurt me. I could not move in any direction Without exposing myself to death. I was alone, without anyone to take my part. In my distress, not knowing what else to do, I lifted up my eyes to heaven And saw Christ, Not in heaven but high above me in the air, Holding out his hand to me And protecting me in such a way That I was no longer afraid of those who Surrounded me. They could not, however much they wished to do so, Cause me any harm. At first I did not understand. But not long afterward, I found myself exposed to a similar assault, And I realized that the vision Represented the world taking up arms Against my poor soul. As in the vision, I found myself surrounded on every side So that I could do nothing But lift up my eyes to heaven And cry out to God. I recalled the vision and remembered That no one can be relied upon other than God. In all my great trails, Our Lord has always sent someone to help me, As It was shown in the vision, So that I might attach myself to nothing or no one, But only try to please our Lord. Series Editor for 30 Days with a Great Spiritual Teacher: John Kirvan Originally published as Let Nothing disturb You: A journey to the Center of the Soul With Teresa of Avila Dag Tweeëntwintig Mijn dag begint, Een keer, toen ik in gebed was, Zag ik mezelf op een brede vlakte. Ik was alleen in het midden van een horde Die mij ingesloten hadden aan alle kanten. Ze waren gewapend met speren en zwaarden, met dolken en degens, klaar, leek mij, en klaar om mij te kwetsen. Ik kon me niet bewegen in elke richting Zonder mezelf bloot te stellen tot de dood. Ik was alleen, zonder dat iemand deel te nam. In mijn nood, niet wetend wat anders te doen, Hief ik mijn ogen op naar de hemel En zag Christus, Niet in de hemel, maar hoog boven mij in de lucht, Stak zijn hand naar mij en beschermde me zodanig dat ik niet meer bang was voor hen die rondom mij waren vergaard. Ze konden niet, hoezeer zij wensten dit te doen, geen kwaad doen. In het begin begreep ik niet. maar niet lang daarna, merkte ik dat ik blootgesteld was aan een soortgelijke aanval, en ik realiseerde me dat de visie de wereld vertegenwoordigde wapens opnemend tegen mijn arme ziel. Net als in de visie, Merkte ik dat ik omringd was aan alle kanten zodat ik niets kon doen maar hief mijn ogen op naar de hemel en riep tot God. Ik herinnerde me de visie en herinnerde dat niemand kan worden ingeroepen dan God. In mijn grote strijd, Onze Heer heeft altijd iemand gestuurd om me te helpen, Zoals werd aangetoond in de visie, Zodat ik mezelf niet zou hechten aan niets of niemand, maar alleen proberen om onze Heer te behagen. Day Twenty-one My Day Begins, Our Lord, in order to console me, Once told me not to be distressed by the fact That the life of the spirit Does not continue on an even path. At one time I am fervent, At another I am disquieted, A moment later I am at peace. At still an another I am temped. But I must, God reminded me, Hope and not fear. We do not understand our own needs Or what we should ask for. Let us leave all to our Lord Who knows us better than we know ourselves. A humble heart is content with what is given it, And does not expect special favors As though they were a right. But what shall I do, Lord, If for a long time There is not consolation at all in my prayers And find it almost impossible to seek you out? I believe that the best course It so be absolutely resigned, Confessing that we can do nothing, And to apply ourselves to nothing, Good and meritorious deeds. Maybe our Lord takes away from our souls The grace to pray easily, So that we can learn how little it is That we can accomplish With only our own strength. Rejoice and take comfort And consider how great a privilege it is To work in the garden of so great a Lord. Series Editor for 30 Days with a Great Spiritual Teacher: John Kirvan Originally published as Let Nothing disturb You: A journey to the Center of the Soul With Teresa of Avila Dag Eenentwintig Mijn dag begint, Onze Heer, die trachtte mij te troosten, Vertelde me eens niet te worden verontrust door het feit dat het leven van de geest niet verder gaat op een effen pad. op een gegeven moment ben ik vurig, op een ander ben ik ongerust, even later ben ik in vrede. bij nog een ander ben ik temperamentvol. Maar wat ik moet doen is, God mij laten herinneren aan, Dat ik hoop heb en niet hoef te vrezen. We begrijpen niet onze eigen behoeften of wat moet we moeten vragen. laten we dit allemaal overlaten aan onze Heer die kent ons beter dan wij onszelf kennen. Een nederig hart is tevreden met wat er gegeven wordt, en verwacht geen speciale gunsten alsof zij denken daar recht op te hebben. Maar wat moet ik doen, Heer, als het voor een lange tijd is Er geen troost is in al mijn gebeden En vindt het bijna onmogelijk om jou te zoeken? Ik geloof dat de beste manier is Daar van af te zien, En belijden dat we niets kunnen doen, en om ons te richten op andere, goed en verdienstelijke daden. Misschien neemt onze Heer weg van onze zielen de genade om gemakkelijk te bidden, zodat we kunnen leren hoe weinig het is dat we kunnen bereiken alleen met onze eigen kracht. Verblijdt en vertroost u en ga na hoe groot een voorrecht is om te werken in de tuin van zo'n grote Heer. Day Twenty, My Day Begins, It is a great help in our quest To have aspirations, Because often our actions Begin with our thoughts and dreams. It is not pride to have great dreams. It is not pride to have great desires. It is the devil who makes us think That the lives and actions of the saints Are be admired but not imitated. If w do not limit our spiritual goals, We can with great confidence, Little by little, reach those heights That by the grace of God Many saints have reached. If they had ever resolved to desire, And never, little by little, Acted upon that resolve, They would never have ascended so high. Like them we need to be humble But bold in our pursuit, Trusting God and not ourselves. For our Lord seeks and loves courageous souls. Let us not fail to reach our spiritual destiny Because we have been too timid, Too cautious in our desires, Because we sought too little. It is true that I might stumble For trying to do too much soon, But it is also certain that I will never succeed If I hope for too little, Or out fear of failing Start not at all. Series Editor for 30 Days with a Great Spiritual Teacher: John Kirvan Originally published as Let Nothing disturb You: A journey to the Center of the Soul With Teresa of Avila Dag Twintig, Mijn dag begint, Het is een grote hulp bij onze zoektocht Om aspiraties te hebben, Omdat vaak onze acties Beginnen met onze gedachten en dromen. Het is geen trots om grote dromen te hebben. Het is geen trots om grote wensen hebben. Het is de duivel die ons doet denken dat het leven en de daden van de heiligen worden bewonderd, maar niet geïmiteerd. Als we onze geestelijke doelen beperken, we kunnen met veel vertrouwen, beetje bij beetje, die hoogten bereiken dat door de genade van God veel heiligen hebben bereikt. Als zij nooit hadden besloten te verlangen, en nooit, beetje bij beetje, Gehandeld hebben naar dat besluit, Ze nooit zo hoog waren opgevaren. Net als zij moeten we nederig maar sterk zijn in ons streven, vertrouwen op God en niet onszelf. Voor onze Heer zoekt en houdt van moedige zielen. Laten we niet nalaten om onze spirituele bestemming te bereiken Omdat we soms te verlegen zijn, te voorzichtig in onze verlangens, omdat we te weinig zochten. Het is waar dat ik struikelen zou voor het proberen om het veel te snel doen, maar het is ook zeker dat ik nooit zal slagen als Ik hoop voor te weinig, of uit angst om te falen ik helemaal niet zou beginnen. Day Nineteen My Day Begins, Of what does the highest perfection consist? Do not look for, or expect to find it In interior delights, Or in great raptures and visions, Of in the gift of prophecy, But only in conforming our wills To Gods wills That we do not will ourselves, And with our whole will. We will accept the bitter with the sweet, Knowing it to be the will of God. For the raptures may pass, Leaving only scantly obedience to the will of God. Self-will remain, our soul joined to self-love Rather than to the will of God. Choosing the will of God is very hard to do. For not only must we choose To do the will of God, But we must be pleased with doing That which, according to our natures, May be in very way the opposite of That which we would choose for ourselves. Certainly this is hard. But love, if perfects, Is strong enough to do it. In love, we forget our own pleasure In order to please the God Who loves us so much. Series Editor for 30 Days with a Great Spiritual Teacher: John Kirvan Originally published as Let Nothing disturb You: A journey to the Center of the Soul With Teresa of Avila Dag Negentien Mijn dag begint, Of wat bestaat de hoogste vomaaktheid? Zoek er niet naar, of verwacht ze te vinden In innerlijke verlangens, of in grote vervoering en visioenen, in de gave van profetie, alleen maar in overeenstemming met onze wil om Gods wil Dat we niet onszelf willen, En met onze hele wil. Wij aanvaarden het bittere met het zoete, wetende dat het de wil van God te zijn. Voor de vervoering kan passeren, Waardoor er slechts schaars gehoorzaamheid aan de wil van God is. Onze eigen wil zal blijven bestaan, onze ziel verbonden met onze zelf-liefde In plaats van aan de wil van God. Het kiezen om de wil van God, is zeer moeilijk om te doen. Want niet alleen moeten we kiezen voor Om de wil van God te doen, Maar we moeten tevreden zijn met het doen van zijn wil volgens die van onze natuur Kan op een wijze het tegenovergestelde van dat wat we zouden kiezen voor onszelf. Zeker is dit moeilijk. Maar liefde, als ze perfect is, Is sterk genoeg om het te doen. In de liefde, vergeten wij onze eigen plezier Om God te behagen Die heel veel van ons houdt. Day Eighteen, My day Begins, Prayers is the doorway through which God’s greatest gifts enter our soul. If this door is kept shut, I do not see how God can bestow these gifts; for even if God wishes to enter our soul, To take delight therein, And to make us also to delight, There is no way this can be done. If we want God to come to us, Why would we fail to pray? Certainly I cannot comprehend it Unless we have a mind To go through the troubles of this life In greater misery! Why would we shut the door in the face of God? In return for a little effort on our part God gives us the help we need to bear our trails. Therefore when God plants in our soul, A desire to pray, As unprepared as we might be, It is among the greatest of gifts. If we persevere, In spite of sins, temptations, and relapses, Our Lord will bring us at last To the harbor of salvation. Besides, God does not wait for the next life To reward our love, But begins to enrich us even here. Series Editor for 30 Days with a Great Spiritual Teacher: John Kirvan Originally published as Let Nothing disturb You: A journey to the Center of the Soul With Teresa of Avila Dag Achttien, Mijn dag begint, Gebeden is de deur waardoor de grootste gaven van God binnengaan in onze ziel. Als deze deur dicht blijft, zie ik niet in hoe God deze gaven kan schenken, Want zelfs als God wenst onze ziel binnen te treden, Om Zich daarin te behagen, en om ons tot een behagen te maken, daar is geen manier waarop dit kan worden gedaan. Als we willen dat God tot ons komt, waarom zouden we niet bidden? Zeker ik kan het niet begrijpen Tenzij we een geest hebben Om door de problemen van dit leven te gaan In grotere ellende! Waarom zouden we de deur dicht laten in het gezicht van God? In ruil voor een kleine inspanning van onze kant God zal ons de hulp geven die we nodig hebben om onze paden dragen. Daarom, als God in onze ziel, een verlangen geeft om te bidden, onvoorbereid als we wel zouden zijn, het is een van de grootste geschenken. Als we volharden, Ondanks zonden, verleidingen en terugval, Onze Heer zal ons uiteindelijk Brengen naar de haven van het heil. Trouwens, God hoeft niet te wachten tot het volgende leven om onze liefde te belonen, maar begint ons te verrijken, zelfs hier. Day Seventeen, My Day Begins, How is it, O God, That even when we are determined to love you, We do not rise immediately In the perfect love that is our goal? It is because while we think We are surrendering all to God, We are in fact giving up Only the profits of our endeavors, the extra’s, what is left over from our daily needs. We keep ownership of the land itself. We resolve to become poor, And it is a great thing to do. But we take great care never to be in want, Not just of what is necessary. We give up our search for honor. But the moment our honor is in danger, We forget that we have given it to God. We would take back our gift, Snatching it, as it were, From the hands of the one to whom we claim To have surrendered our will. So it is in so many things. In everything We took for pleasant ways of serving God. And because we do not give up ourselves Wholly and at once, So the treasure of God’s gifts to us Are not given at once. Heavenly Father, Even as we measure out lives to you A bit at a time, We must be content To receive your gifts drop by drop, Until we have surrendered our lives wholly to you. Series Editor for 30 Days with a Great Spiritual Teacher: John Kirvan Originally published as Let Nothing disturb You: A journey to the Center of the Soul With Teresa of Avila Dag Zeventien, Mijn dag begint, Hoe is het, o God, Dat zelfs wanneer we vastbesloten zijn om van U te houden, Wij niet onmiddellijk toenemen in de volmaakte liefde die ons doel is? Het is omdat, terwijl we denken Dat wij alles in overgave geven aan God, we het in feite datgene geven van alleen de winst van onze inspanningen, de extra's, en wat overblijft van onze dagelijkse behoeften. Wij de eigenaar blijven van het land zelf. We besluiten om arm worden, En het is een groot ding dit te doen. Maar we besteden veel zorg aan nooit gebrek te lijden, niet alleen van wat nodig is. We geven op in het zoeken naar eer. Maar op het moment dat onze eer in gevaar is, vergeten wij dat we het aan God hebben gegeven. We zouden liever onze gaven terugnemen, Ingrijppunten, als het ware uit de handen van degene aan wie wij vasthouden om onze wil over te geven. Zo is het ook in zoveel dingen. In alles We zoeken naar aangename manieren in het dienen van God. En omdat wij onszelf niet opgeven, geheel en in een keer, de schat van Gods gaven niet in één keer worden gegeven. Hemelse Vader, Zelfs als we de maat nemen in het geven van ons leven aan U Een beetje op een moment, we tevreden moeten zijn Om uw giften druppel voor druppel te ontvangen, Totdat we onszelf volledig hebben overgegeven aan u. Day Sixteen My Day Begins, The soul that truly loves God Loves all good, Protects all good, Praises all good, Joins itself to good people, Helps and defends them, And embraces all the virtues. It loves only what is truly worth loving. Do you think that this it is possible For anyone who truly loves God, To care for vanities, riches, Or worldly pleasures and honors? Such a person cannot quarrel or feel envy, For she aims at nothing But pleasing the object of her love. Whether your love of God is great or small, It must show itself. Love for God can never be concealed. When you love God deeply, It will be plainly evident in many ways, For a large fire throws a bright and clear flame. A love that is strong and just, That grows for as long as we love, That there is no reason ever to end, A love that is returned so fully- Can a love such as this be concealed? If you ask me how such a love is to be attained, My answer is: Resolve firmly to do and suffer for God, Putting your resolution into actions Whenever the opportunity occurs. Your love must not be just something you imagine, Sometimes you desire. You must prove it be works. Series Editor for 30 Days with a Great Spiritual Teacher: John Kirvan Originally published as Let Nothing disturb You: A journey to the Center of the Soul With Teresa of Avila Dag Zestien Mijn Dag Begint, De ziel die waarlijk God liefheeft Houdt van alle goeds, Beschermt alle goeds, Prijst alle goeds, Sluit zich aan bij goede mensen, Helpt en verdedigt hen, en omhelst alle deugden. Het houdt alleen van wat echt de moeite waard is om lief te hebben. Denkt u dat dit het mogelijk is Voor iedereen die echt God liefheeft, Om de zorg voor ijdelheden, rijkdom, Of wereldse genoegens en eerbewijzen? Zo iemand kan geen ruzie of afgunst voelen, Want zij is op niets gericht Maar het behagen van het voorwerp van haar liefde. Of uw liefde voor God is groot of klein, Het moet zichzelf tonen. Liefde voor God kan nooit worden verborgen. Als je God diep lief hebt, Het zal duidelijk zichtbaar zijn in vele opzichten, Omdat een groot vuur een helder en duidelijk vlam geeft. Een liefde die sterk en rechtvaardig is, Die groeit voor zo lang als we leven, Daar is nooit één enkele reden tot een einde, Een liefde die zo vol terugkeert Kan een liefde zoals deze verborgen worden? Als je het mij vraagt hoe zo'n liefde moet worden bereikt, Mijn antwoord is: Lost zich sterk in het doen en te lijden voor God, Het zetten van uw resolutie in acties Wanneer de gelegenheid zich voordoet. Uw liefde moet niet alleen iets zijn waar jij je iets bij voorstelt, Soms iets dat je wenst. Je moet het bewijzen door werken. |
AuteurClick here to edit. Ik wil jullie graag meenemen op de pelgrims reis van mijn leven,een reis, die zich laat zien in verschillende facetten. Maar ik wil niet alleen aan het woord zijn, want christen zijn is delen, en dat wil ik graag met jullie doen...
Daarom de bewuste keuze in naam"Kerngroep Ruth"want als wij samen opweg gaan, dan wordt er toch een stukje ziel gegeven. Voel je thuis... Jetty I'd like to take you with me on the pilgrimage of my life, a journey that shows up in several aspects. But please share with me. Because,to be a christian, means we share, and this I want to do with much happyness. Thats why I named my coregroup "Ruth" if we share, we give always a piece of our soul to eachother.... Feel home, on my blog, Jetty Categories |